d智慧，中原混乱中带着上升，略显蹒跚地跨过了一个门槛。
当“屠神灭佛”成为一个固定套路时，神权相当的尴尬。
于是天竺的佛教和汉传佛教根本就是两个画风，硬要说汉传佛教也是佛教，大概也就是因为叫佛教，内核都是汉化的。僧侣们的待遇，往往没办法超然到和天竺或者其它什么佛国一样。
“小王不求千秋万代，只望上国神仙解惑，以期惠泽子孙数代，足慰矣。”
勃律王阎达十分谦卑地跟李淳风求教，这阵子，李道长显露神通，只说何日何时何地有甚白日惊雷。勃律贵族皆不以为意，岂料众目睽睽之下，白日惊雷，将那孽多城外娑夷水大堤炸了个豁口出来。
别说勃律王及贵族惊骇，连李道长都是嘴角抽搐，他哪里知道华润号那帮变态，竟然还有这样的能耐。
平地一声雷，差点把孽多城给淹了
好在娑夷水不算什么大河，本来也是滩涂为多，没什么河堤。那河堤还是为了方便贵族们在河边停靠修的。
“唐朝神仙”雷法高深，勃律王阎达心想老子还有辣么多的对头，只要李神仙抬抬手，这东征西讨还不是百战百胜
然而“黄冠子”真人说了，他这神通，无“太昊天子”旨意，那就是个屁。必须得忠心地给“太昊天子”进献，倘若心诚，自有缘法。
在勃律诸贵族头人面前饶舌的“唐朝神仙”又添上了一层神秘色彩，罐头道士都这么牛逼了，那他老板得多厉害
不过勃律王阎达想的深远，求“唐朝神仙”问“太昊天子”借雷法那效率多低要是老子自己有本事，还不是手到擒来
打铁还需本身硬，勃律王心想，还是得我大勃律国牛逼起来，才有底气。可又一想，自己这国内乱七八糟事情也不少，还有那么多的反对派，糟心啊。就这样的档次，还想长治久安做梦呢。
知道了勃律王的想法，李道长想人之所想，急人之所急，掐指一算，给阎达指了一条明路。
“君上追随先圣，贫道佩服万分。今有太昊天子之帝诰，若君上心诚，贫道愿为君上分忧。”
“还请上国神仙教我”
李淳风掏出了一张李董的空白圣旨，然后道，“君上持太昊天子所赐之帝诰，则得我大唐庇佑。中原圣天子之伟力，君上拭目以待”
不几日，勃律王阎达封“黄冠子”道长为护国师，代“太昊天子”视察勃律之民情。
又过几日，勃律护国师李淳风表示得“太昊天子”旨意，分勃律三十六方法主，拱卫“帝诰”。
原本阎达作为勃律大王，一听妈的居然敢随便分老子的地盘，你这是想要吞并我大勃律吧结果仔细一看，哟呵，三十六方“法主”居然都要拱卫“帝诰”谁是“帝诰”老子就是“帝诰”
换句话来说，阎达当时就领会了李淳风的精神，他勃律国主，乃是“太昊天子”的勃律代言人啊。
分三十六方“法主”一事，发生了两个极端，一个极端是大家哄抢名额，大贵族和大寺庙都竭力表明自己绝对绝对的忠心耿耿，一定会为大唐帝国主义的精神文明建设添砖加瓦；另外一个极端是大家强烈反对，独立于勃律直接统治之外的部族领袖和有些名望很高的僧侣，都表示这是亡国之道。
这真的是亡国之道吗
阎达到底也是做过一国之主的人，他深思熟虑过，有了“唐朝神仙”的这一套，他只要能保证“帝诰”一直是他家，那就完全没问题。三十六方“法主”的控制，远比一堆地方军阀和人渣要容易的多。
三十六方“法主”之下，又控制着治下之民，此等“治民”原本随时可能被那些地方军头给掳走，但有了这个框框，想要再行权力，得到“太昊天子”旨意的“法主”们也不会答应。
而为了拉拢中下级官僚、小有产者、商人、军人，“唐朝神仙”根据旨意，赋予了他们高于“治民”的政治经济权力，让他们做“治民”的头领，也就是“治头”。在现行的框架下，勃律国中，非“治头”不可出仕，唯“治头”方可从军
但是，“治民”们不属于最低阶层，他们也同样拥有高于“妖魅幽鬼”之人的地位，他们甚至可以在战争中，获得“妖魅幽鬼”之人的人身权。
那么，谁是“妖魅幽鬼”之人，而谁又来定下这个标准呢
“君上，今有信度河旁莫迪部，不尊君上，不敬帝诰，可兴正义之士讨伐。其部之民愚昧，诚乃妖魅幽鬼之民，今世不可超脱，唯有日月劳作赎罪。来世可令尔等为治民，倘使崇敬太昊天子，或可嘉奖彼等为治头、法主。”
阎达一听，顿时感动：“天子何等宽宏也。”
七月，勃律有莫迪部轻慢“太昊天子”，勃律王阎达怒，发兵讨之，旋灭而归，获牛羊三万，“鬼民”万余。莫迪部余众，南逃健陀罗、乌仗那，乃绝之。
消息很快就传到了且末，程处弼本来就琢磨着牛鼻子道士去勃律肯定就是随便搞搞，但是万万没想到的是，这道士玩的这么大。
“都尉，勃律来信。”
气喘吁吁的旅帅将信笺送上，程处弼展开一看，嘴里的羊肉就掉在了桌子上，他呆若木鸡地拍桌子骂道，“入娘的，李淳风这妖道”
第九十章 演技
“这他妈是阿三的种姓制度”
老张看着信上的内容，整个人都不好了。这和之前讲的不太一样啊，李淳风临走之前描绘的玩意儿好像是“老子化胡”加强版啊。
关键问题是，当初“黄冠子”真人说贫道要闭关，你给贫道护法，老张答应了。出关之后就搞了这么个玩意儿
道长，我想退票。
更让老张纠结的是，这牛鼻子眼下是“奉旨化胡”，跟华润号是战略伙伴关系。为此工科狗连炸鱼用的家伙都让人带上了
当然李淳风不可能真的就弄一套“种姓制度”出来，“种姓”及类似的玩意儿，只适合人口较少民族统治人口很多民族。当然将此等制度发扬光大的，后来有个大买卖，叫做“殖民主义”。
李道长是要为自己谋传世功业的，所以手握空白圣旨的李淳风，他的核心力量在于，要给这个体系加一个不可抗力。
这个不可抗力，就是来自“太昊天子”，实际就是中原皇帝的威慑。这可以是政治讹诈，也可以使军事威胁，但不管是什么，得让一个个混到“帝诰”头衔的“阎达”们，知道害怕，知道恐惧，知道维护这个体系。
从这个体系中，“阎达”们或许不能千秋霸业一统江湖模仿汉唐，但是在贞观十年把西突厥按在地上摩擦的唐朝注视下，“阎达”们就不想成就什么霸业。他们不想成为突厥、铁勒、吐谷浑、鄯善等名词后面的又一个名词。
对一个游离在文明世界之外的蛮荒国主而言，他们要是能够在一亩三分地上一直吃低保吃一千年两千年，那也很不错啊。
这漫长的岁月中，子孙后代就不用想着多准备点武力去镇压讨伐不服帖的，“鬼民”、“治民”们在这个体系中，知道有“太昊天子”这个体系之外的绝对力量，他们会麻醉自己会催眠自己，然后他们的子孙后代，自我催眠多了，也就愚昧了。
至于眼下，先定下三十六方“法主”，酌情再提拔一些忠犬僧侣做编外小“法主”也不是不可以，面对“太昊天子”这个实实在在存在于世的绝世力量，他们只能忍。或许这一代的精英们还能有反抗的心思，反抗的念头。
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