不用，你安生歇着，很快就完事了。”
闻人菩萨一边说着，一边将那些枯树枝插进了土里，围绕着佛像，东南西北各插了一根。
做完这些，他才盘腿坐在佛像的正后方，取下手腕上的念珠，缓缓闭上眼睛，低声诵念起了经文。
这一念就是十几分钟，从头到尾都没停下过，还是用梵文念的，听着就跟听天书一样，差点没把我念睡着了。
“嘶”
伴随着一阵邪龇声响起，我急忙睁开眼睛，往村子里看去。
邪龇声等于信号弹，大多都是在冤孽出没的时候才会出现，现在一响难不成是村子里的孤魂野鬼被引来了
但奇怪的是，我左看右看的扫视了一圈，依旧没看见那些孤魂野鬼的踪迹。
“鬼呢邪龇声都出来了它们咋还没露面啊”我忍不住嘀咕道。
就在这时，那个由闻人菩萨勾画出来的佛像上，忽然涌出了一缕缕黑色的雾气，看着就跟爩鼠身上带的煞气差不多。
这些黑雾先是无形，缓缓上升，聚集成团，最后才化成雾人，站在了佛像之上。
它没吱声，也没有别的动作，就那么一动不动的站着，似是在听闻人菩萨诵经。
过了两三分钟，它这才抬起脚，开始往村里走。
“这是在超度冤魂”我没敢出声，生怕打扰到闻人菩萨施法，只敢小心翼翼的看着这一切：“这个雾人不会是村里的冤魂吧看着有点不像啊”
那个雾人行走的速度很慢，好一会才从我们视线中消失。
它这一消失，足足消失了二十分钟。
在这个过程中，闻人菩萨没有睁眼，也没有停下诵经，依旧是不停的拨动着念珠，诵念着梵经
等它再一次回来，与出发时不同，已经不是一个人了它身后密密麻麻的跟着上百号人
“它是去接引那些孤魂”我不敢相信的看着这幕，只觉得有些不可思议了。
超度冤魂恶鬼，每个法派都有不同的法子，但我还真没听说过这样的异术
“成了。”
闻人菩萨冷不丁的开了口，睁开眼，看了看那个雾人。
“胖前辈，您这手艺挺硬啊”我发自内心的感慨道：“这阵局也是佛家独有的那个雾人是阵气化出来的吗”
闻人菩萨笑了笑，双手合十，头也不回诵念了起来，并没有给我答案。
或是说，他已经给了我答案，但我当时却没听懂。
“吾于五浊恶世教化如是刚强众生令心调伏舍邪归正十有一二尚恶习在”
“吾亦分身千百亿广设方便或有利根闻即信受或有善果勤劝成就或有暗钝久化方归或有业重不生敬仰如是等辈众生各各差别分身度脱”
“或现男子身或现女人身或现天龙身或现神鬼身或现山林川原河池泉井利及于人悉皆度脱而以化度非但佛身独现其前”
“汝观吾累劫勤苦度脱如是等难化刚强罪苦众生”
正文 第五十六章 地藏
在第一次跟闻人菩萨打交道的时候，我并不知道这个胖和尚的底子究竟有多深。
他修的佛法妙门，与普通和尚有一定的区别。
无论是驱邪镇鬼，亦或是与行里的先生斗法，他所用的种种方术，都跟我见过的其他和尚不一样。
就拿这次他超度冤魂的手段来说，不起法坛招魂，凭一具雾人之躯，便能接应来村中上百号冤魂这绝对算是行里独一份了
那个雾人是谁
这个问题，我当时根本就想不明白，但过了一段时间，我也慢慢反应过来了，还是从闻人菩萨后面念叨的那些话里悟出来的。
他诵念的那些话，其实是佛家经文，出自于地藏菩萨本愿经。
说起地藏zang菩萨，可能大多数朋友都不会觉得陌生。
地藏菩萨梵名为“乞叉底鹐沙”，又据大乘大集地藏十轮经讲，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，又名地藏王。
闻人菩萨超度那些冤魂的法阵也暂且称之为法阵吧，虽然他没跟我过多解释，但就我自己研究，那个阵局应该跟地藏王有所联系，很有可能是借来了地藏王的力量
与佛教术法相比，道家施法念咒，使出的也不是自己的力量，都是“神明”的力量。
或是太上老君，或是六丁六甲神明。
佛家的人施法念咒，自然也能借来那些成就果位的神明之力。
如果我推测得没错，那么这可以肯定的是，从法阵中走出的雾人，便是阵气凝聚而成的地藏王化身，也能说是地藏示现身
老爷子曾经说过，信则有，不信则无。
许多唯物主义的无神论者不信神鬼之说，而行里的先生也是拿这句话来说他们。
真的，这不是敷衍。
鬼是一定存在的，至于神佛是不是存在的，这个就得看自己的信仰力有多足了。
举个例子。
西藏是一片佛土净地，也是众鬼群妖不敢轻易踏足的地方，为什么这么说，就是因为那里的民众都有强烈的信仰。
“成千上万的人都信佛，就算世上真的无佛，西藏也会有佛。”老爷子是这么跟我解释的：“信则有不信则无，鬼是一定有的，至于神明会不会有你信了也就有了。”
太子悉达多释迦摩尼，于菩提树下悟道成佛，但他是真的成佛了吗
这个不一定，起码我是保持怀疑态度的。
老年悉达多，于拘尸那迦附近入灭逝世，也就是常人所说的油尽灯枯，迎来了自然死亡。
在死之前，他是一位智者，也是一位精神层面上的圣人，但就算如此，也走不出生老病死四苦之列。
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